Pondok Pesantren Darul Qur'an Wal-Hadits Martapura OKU

Apakah Boleh Cincin Perak Bagi Laki-Laki?

hukum menggunakan cincin perak bagi laki laki

Seorang laki-laki di bolehkan memakai cincin yang terbuat dari perak, bahkan di perkuat dengan dalil-dalil yang shahih dari Nabi, dan juga pengamalan para sahabat.

Diantara dalilnya adalah Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam memakai cincin perak. Dan Nabi memakai cincin perak tersebut tujuannya adalah untuk Stempel, dalam pembuatan surat untuk Kerajaan Romawi dan selainnya.

 

Dalam hadits Anas bin Malik Radhiyallahu Anhu berkata:

 

ู„ูŽู…ู‘ูŽุง ุฃูŽุฑูŽุงุฏูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽูƒู’ุชูุจูŽ ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ุฑู‘ููˆู…ู ู‚ููŠู„ูŽ ู„ูŽู‡ู: ุฅูู†ู‘ูŽู‡ูู…ู’ ู„ูŽู†ู’ ูŠูŽู‚ู’ุฑูŽุกููˆุง ูƒูุชูŽุงุจูŽูƒูŽ ุฅูุฐูŽุง ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽูƒูู†ู’ ู…ูŽุฎู’ุชููˆู…ู‹ุง , ููŽุงุชู‘ูŽุฎูŽุฐูŽ ุฎูŽุงุชูŽู…ู‹ุง ู…ูู†ู’ ููุถู‘ูŽุฉู , ูˆูŽู†ูŽู‚ูŽุดูŽู‡ู ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏูŒ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‡ู

 

Artinya:

โ€œTatkala Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam hendak menulis surat kepada Romawi, maka dikatakan kepada beliau; Sesungguhnya mereka (Kaum Romawi) tidak akan membaca tulisanmu jika tidak di stempel, Maka Nabipun memakai cincin dari perak yang terpahat Muhammad Rasulullahโ€ (HR Bukhari (5875))

 

Pada awal mulanya, Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam pernah memakai cincin emas, yang beliau jadikan sebagai stempel, akan tetapi setelah itu beliau melarangnya, beliau tidak memakainya dan menggantinya dengan cincin perak.

 

Ibnu Umar Radhiyallahu Anhuma berkata:

 

ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุงุชู‘ูŽุฎูŽุฐูŽ ุฎูŽุงุชูŽู…ู‹ุง ู…ูู†ู’ ุฐูŽู‡ูŽุจู , ูˆูŽุฌูŽุนูŽู„ูŽ ููŽุตู‘ูŽู‡ู ู…ูู…ู‘ูŽุง ูŠูŽู„ููŠ ูƒูŽูู‘ูŽู‡ู ููŽุงุชู‘ูŽุฎูŽุฐูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุณู ููŽุฑูŽู…ูŽู‰ ุจูู‡ู , ูˆูŽุงุชู‘ูŽุฎูŽุฐูŽ ุฎูŽุงุชูŽู…ู‹ุง ู…ูู†ู’ ูˆูŽุฑูู‚ู ุฃูŽูˆู’ ููุถู‘ูŽุฉู

 

Artinya:

โ€œNabi Shallallahu Alaihi Wasallam memakai cincin dari emas, beliau menjadikan mata cincinnya bagian dalam kearah telapak tangan, maka orang-orangpun (dari para sahabat) ikut memakai cincin dari emas, Lalu nabi membuang cincin tersebut dan memakai cincin dari perak.โ€ (HR Bukhari (5865))

 

Begitu pula diantara sahabat Nabi ada juga yang memakai cincin perak, Hanya saja Nabi melarang keras terhadap seorang laki-laki yang memakai cincin emas.

Sehingga memakai cincin emas bagi laki-laki hukumnya haram.

 

Sebagaimana dalam Hadits Dari Abdullah bin Amr bin Ash:

 

ุนูŽู†ู’ ุนูŽู…ู’ุฑููˆ ุจู’ู†ู ุดูุนูŽูŠู’ุจูุŒ ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠู‡ูุŒ ุนูŽู†ู’ ุฌูŽุฏู‘ูู‡ูุŒ ” ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฑูŽุฃูŽู‰ ูููŠ ูŠูŽุฏู ุฑูŽุฌูู„ู ู…ูู†ู’ ุฃูŽุตู’ุญูŽุงุจูู‡ู ุฎูŽุงุชูŽู…ู‹ุง ู…ูู†ู’ ุฐูŽู‡ูŽุจู ููŽุฃูŽุนู’ุฑูŽุถูŽ ุนูŽู†ู’ู‡ู ููŽุฐูŽู‡ูŽุจูŽ ููŽุฃูŽู„ู’ู‚ูŽุงู‡ูุŒ ุซูู…ู‘ูŽ ุฌูŽุงุกูŽ ูˆูŽู‚ูŽุฏู ุงุชู‘ูŽุฎูŽุฐูŽ ุฎูŽุงุชูŽู…ู‹ุง ู…ูู†ู’ ููุถู‘ูŽุฉู ููŽุณูŽูƒูŽุชูŽ ุนูŽู†ู’ู‡ู “

 

Artinya:

Dari Amr bin Syuโ€™aib, Dari Bapaknya, Dari Kakeknya (Abdullah bin Amr bin Ash): Bahwasanya Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam pernah melihat di tangan seorang laki-laki sebuah cincin emas, maka Nabipun berpaling, lalu lai-laki tersebut membuang cincinnya itu, kemudian di lain waktu laki-laki itu memakai cincin perak, lalu nabi mendiamkannya. (itu sebagai isyarat bahwa membolehkannya)โ€ (Hasan, HR Al-Baihaqi dalam Syuโ€™abul Iman (8/345))

 

Bahkan tidak hanya cincin emas yang di haramkan bagi laki-laki, sampai-sampai perhiasan emas (bagi laki-laki) juga diharamkan, seperti kalung emas, gelang emas, dan anting-anting emas.

 

Sebagaimana dalam hadits Ali bin Abi Thalib: โ€œBahwasanya Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam mengambil kain sutra, lalu meletakkannya ditangan kanan beliau, dan mengambil emas lalu diletakkannya di tangan kiri beliau, lalu beliau berkata:

 

” ุฅูู†ู‘ูŽ ู‡ูŽุฐูŽูŠู’ู†ู ุญูŽุฑูŽุงู…ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฐููƒููˆุฑู ุฃูู…ู‘ูŽุชููŠ “

Artinya:

โ€œKedua perkara (benda) ini haram bagi kaum laki-laki dari umatku.โ€ (HR Abu Dawud (4057), Shahih)

 

Dan Seluruh Ulamaโ€™ Madzhab sepakat tentang kebolehannya menggunakan cincin perak untuk laki-laki. Hanya saja mereka berselisih pendapat dalam masalah pemakaiannya:

ย 

  1. Menurut Madzhab Hanafiyyah

ย 

ุฐูŽู‡ูŽุจูŽ ุงู„ู’ุญูŽู†ูŽูููŠู‘ูŽุฉู ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ูŠูŽุฌููˆุฒู ู„ูู„ุฑู‘ูŽุฌูู„ ุงู„ุชู‘ูŽุฎูŽุชู‘ูู…ู ุจูุงู„ู’ููุถู‘ูŽุฉูุŒ ู„ูู…ูŽุง ุฑููˆููŠูŽ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ูŽ ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุงุชู‘ูŽุฎูŽุฐูŽ ุฎูŽุงุชูŽู…ู‹ุง ู…ูู†ู’ ูˆูŽุฑูู‚ูุŒ ูˆูŽูƒูŽุงู†ูŽ ูููŠ ูŠูŽุฏูู‡ูุŒ ุซูู…ู‘ูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ูููŠ ูŠูŽุฏู ุฃูŽุจููŠ ุจูŽูƒู’ุฑู ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ูุŒ ุซูู…ู‘ูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ูููŠ ูŠูŽุฏู ุนูู…ูŽุฑูŽ ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ูุŒ ุซูู…ู‘ูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ูููŠ ูŠูŽุฏู ุนูุซู’ู…ูŽุงู†ูŽ ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ูุŒ ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ูˆูŽู‚ูŽุนูŽ ูููŠ ุจูุฆู’ุฑู ุฃูŽุฑููŠุณู. ู†ูŽู‚ู’ุดูู‡ู: ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏูŒ ุฑูŽุณููˆู„ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู. ูˆูŽู‚ูŽุงู„ููˆุง: ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ุชู‘ูŽุฎูŽุชู‘ูู…ูŽ ุณูู†ู‘ูŽุฉูŒ ู„ูู…ูŽู†ู’ ูŠูŽุญู’ุชูŽุงุฌู ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ูุŒ ูƒูŽุงู„ุณู‘ูู„ู’ุทูŽุงู†ู ูˆูŽุงู„ู’ู‚ูŽุงุถููŠ ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ูููŠ ู…ูŽุนู’ู†ูŽุงู‡ูู…ูŽุงุŒ ูˆูŽุชูŽุฑู’ูƒูู‡ู ู„ูุบูŽูŠู’ุฑู ุงู„ุณู‘ูู„ู’ุทูŽุงู†ู ูˆูŽุงู„ู’ู‚ูŽุงุถููŠ ูˆูŽุฐููŠ ุญูŽุงุฌูŽุฉู ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู ุฃูŽูู’ุถูŽู„.

ย 

Terjemahannya:

Menurut Madzhab Hanafiyyah, boleh seorang laki-laki memakai cincin dengan bahan perak, sebagaimana diriwayatkan (secara shahih): Bahwasanya Nabi memakai cincin dari perak, cincin tersebut berada di tangan Nabi, lalu setelah itu berpindah ke tangan Abu Bakar, kemudian berpindah ke tangan Umar, setelah itu berpindah ke tangan Utsman, hingga akhirnya cincin tersebut jatuh di sumur Ariis, cincin tersebut terpahatkan Muhammad Rasulullah.โ€ (HR Bukhari (5873)). Mereka (Ulamaโ€™ Hanafiyyah) berkata: Sesungguhnya Cincin perak bagi laki-laki di sunnahkan bagi yang sangat membutuhkan, seperti dikalangan pemimpin (Sulthon), Qodhi (hakim), dan lebih utama untuk tidak memakainya bagi orang-orang yang bukan sultan, qodhi, dan bukan orang yang sangat butuhkannya. (Raddul Mahtar Alad-Duril Mukhtar (5/229))

 

Hal tersebut dikarenakan cincin perak yang ada di tangan Rasulullah, Abu Bakar, Umar dan Utsman senantiasa dipakai sebagai stempel, yang berukir Muhammad Rasulullah, dan sangat dibutuhkan dalam kekuasaan (sultan).

 

  1. Menurut Madzhab Malikiyyah

ูˆูŽุฐูŽู‡ูŽุจูŽ ุงู„ู’ู…ูŽุงู„ููƒููŠู‘ูŽุฉู ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู„ุงูŽ ุจูŽุฃู’ุณูŽ ุจูุงู„ู’ุฎูŽุงุชูŽู…ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ููุถู‘ูŽุฉูุŒ ููŽูŠูŽุฌููˆุฒู ุงุชู‘ูุฎูŽุงุฐูู‡ูุŒ ุจูŽู„ ูŠูู†ู’ุฏูŽุจู ุจูุดูŽุฑู’ุทู ู‚ูŽุตู’ุฏู

ุงู„ุงูู‚ู’ุชูุฏูŽุงุกู ุจูุฑูŽุณููˆู„ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูˆูŽู„ุงูŽ ูŠูŽุฌููˆุฒู ู„ูุจู’ุณูู‡ู ุนูุฌู’ุจู‹ุง.

 

Terjemahannya:

Menurut Madzhab Hanafiyyah, boleh seorang laki-laki mengambil cincin perak, boleh memakainya, bahkan di anjurkan, asalkan syaratnya (berniat) mengikuti petunjuk nabi Shallallahu Alaihi Wasallam, dan tidak boleh memakainya dalam rangka untuk Ujub (bangga diri). (Kifayatuth Tholib Ar-Robbani wa Wa Hasyiyatul Adawi (2/358))

 

  1. Menurut Madzhab Syafiโ€™iyyah

ย 

ูˆูŽู‚ูŽุงู„ ุงู„ุดู‘ูŽุงููุนููŠู‘ูŽุฉู: ูŠูŽุญูู„ ู„ูู„ุฑู‘ูŽุฌูู„ ุงู„ู’ุฎูŽุงุชูŽู…ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ููุถู‘ูŽุฉูุŒ ุณูŽูˆูŽุงุกูŒ ู…ูŽู†ู’ ู„ูŽู‡ู ูˆูู„ุงูŽูŠูŽุฉูŒ ูˆูŽุบูŽูŠู’ุฑูู‡ูุŒ ููŽูŠูŽุฌููˆุฒู ู„ููƒูู„ู‘ู ู„ูุจู’ุณูู‡ูุŒ ุจูŽู„ ูŠูุณูŽู†ู‘ู.

ย 

Terjemahannya:

Imam Asy-Syafiโ€™I Rahimahullah berkata: boleh seorang laki-laki mengambil cincin perak, baik ia memiliki wilayah kekuasaan (sultan), dan juga selain sultan (manusia secara umum), boleh memakainya, bahkan disunnahkan. (Al-Majmuโ€™ (4/464), (Qalyubi Wa-Amirah (2/24))

 

  1. Menurut Madzhab Hanabilah

 

ูˆูŽู‚ูŽุงู„ ุงู„ู’ุญูŽู†ูŽุงุจูู„ูŽุฉู: ูŠูุจูŽุงุญู ู„ูู„ุฐู‘ูŽูƒูŽุฑู ุงู„ู’ุฎูŽุงุชูŽู…ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ููุถู‘ูŽุฉูุ› ู„ุฃูู†ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุงุชู‘ูŽุฎูŽุฐูŽ ุฎูŽุงุชูŽู…ู‹ุง ู…ูู†ู’ ูˆูŽุฑูู‚ูุŒ

ู‚ูŽุงู„ ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏู ูููŠ ุฎูŽุงุชูŽู…ู ุงู„ู’ููุถู‘ูŽุฉู ู„ูู„ุฑู‘ูŽุฌูู„: ู„ูŽูŠู’ุณูŽ ุจูู‡ู ุจูŽุฃู’ุณูŒุŒ ูˆูŽุงุญู’ุชูŽุฌู‘ูŽ ุจูุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงุจู’ู†ูŽ ุนูู…ูŽุฑูŽ ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ูู…ูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ู„ูŽู‡ู ุฎูŽุงุชูŽู…ูŒุŒ ูˆูŽุธูŽุงู‡ูุฑู ู…ูŽุง ู†ูู‚ูู„ ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏูŽ ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู„ุงูŽ ููŽุถู’ู„ ูููŠู‡ู. ูˆูŽุฌูŽุฒูŽู…ูŽ ุจูู‡ู ูููŠ ุงู„ุชู‘ูŽู„ู’ุฎููŠุตู ูˆูŽุบูŽูŠู’ุฑูู‡ูุŒ ูˆูŽู‚ููŠู„: ูŠูุณู’ุชูŽุญูŽุจู‘ูุŒ ู‚ูŽุฏู‘ูŽู…ูŽู‡ู ูููŠ ุงู„ุฑู‘ูุนูŽุงูŠูŽุฉู. ูˆูŽู‚ููŠู„: ูŠููƒู’ุฑูŽู‡ู ู„ูู‚ูŽุตู’ุฏู ุงู„ุฒู‘ููŠู†ูŽุฉู. ุฌูŽุฒูŽู…ูŽ ุจูู‡ู ุงุจู’ู†ู ุชูŽู…ููŠู…ู. ูˆูŽุฃูŽู…ู‘ูŽุง ุชูŽุฎูŽุชู‘ูู…ู ุงู„ุตู‘ูŽุจููŠู‘ู ุจูุงู„ู’ููุถู‘ูŽุฉู ููŽุฌูŽุงุฆูุฒูŒ ุนูู†ู’ุฏูŽ ุงู„ู’ููู‚ูŽู‡ูŽุงุกู.

 

Terjemahannya:

Para Ulamaโ€™ Hanabilah mengatakan: Boleh seorang laki-laki mengambil cincin perak, karena sesungguhnya Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam memakai cincin dari perak. Imam Ahmad Rahimahullah pernah berkata mengenai cincin perak untuk laki-laki: โ€œTidak mengapa (bagi Laki-laki)โ€ Dan beliau berhujjah bahwa Ibnu Umar juga memakai cincin. Dan dzohir apa yang di nukil dari perkataan imam Ahmad bahwasanya tidak ada kelebihan pada pemakaian cincin tersebut (bagi sultan maupun tidak). Dan ini di pertegas dalam kitab At-Talkhis dan selainnya. di katakan dari imam Ahmad juga: (bahkan bisa) di sunnahkan, dan ini telah dikemukakan dalam kitab Ar-Riโ€™ayah. bersumber dari imam Ahmad juga: (bisa) Di benci jika niatnya hanya sekedar untuk hiasan saja, hal ini dipertegas oleh Ibnu Tamim. Adapun anak kecil (laki-laki) dibolehkan memakai cincin perak menurut para ahli fiqih. (Al-Muwsuโ€™ah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah (11/24))

 

Insya Allah, pendapat yang kuat adalah pendapat Imam Syafiโ€™I, yaitu : boleh seorang laki-laki memakai cincin perak, baik ia memiliki wilayah kekuasaan (sultan), dan juga selain sultan (manusia secara umum), hal itu berdasarkan perbuatan para sahabat Nabi, baik yang memiliki kekuasaan, seperti khalifah Abu Bakar, Umar, Utsman. Maupun sahabat Nabi yang biasa dan tidak memiliki kedudukan sultan, seperti sahabat Ibnu Umar, seorang laki-laki yang di terangkan oleh Abdullah bin Amr bin Ash (dalam hadits sebelumnya), dll.

 

Begitu pula keterangan dari Para Ulamaโ€™ lainnya, seperti Abu Walid Sulaiman bin Kholaf Al-Baji Rahimahullah menyebutkan:

 

ูˆูŽุฃูŽู…ู‘ูŽุง ู…ูŽุง ูŠูุจูŽุงุญู ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ููุถู‘ูŽุฉู ู„ูู„ุฑู‘ูŽุฌูู„ู ููŽูููŠ ุซูŽู„ูŽุงุซูŽุฉู ุฃูŽุดู’ูŠูŽุงุกูŽ ุงู„ุณู‘ูŽูŠู’ูู ูˆูŽุงู„ู’ุฎูŽุงุชูŽู…ู ูˆูŽุงู„ู’ู…ูุตู’ุญูŽูู ูˆูŽุงู„ู’ุฃูŽุตู’ู„ู ูููŠ ุฐูŽู„ููƒูŽ ู…ูŽุง ุฑูŽูˆูŽู‰ ุฃูŽู†ูŽุณูŒ ยซุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ูŽ – ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ – ุงุชู‘ูŽุฎูŽุฐูŽ ุฎูŽุงุชูŽู…ู‹ุง ู…ูู†ู’ ููุถู‘ูŽุฉู ูˆูŽู†ูŽู‚ู’ุดูู‡ู ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏูŒ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูยป ูˆูŽุฃูŽู…ู‘ูŽุง ุงู„ุณู‘ูŽูŠู’ูู ููŽุฅูู†ู‘ูŽ ูููŠู‡ู ุฅุนู’ุฒูŽุงุฒูŽ ุงู„ุฏู‘ููŠู†ู ูˆูŽุฅูุฑู’ู‡ูŽุงุจู‹ุง ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ู…ูุดู’ุฑููƒููŠู†ูŽ ูˆูŽุฃูŽู…ู‘ูŽุง ุงู„ู’ู…ูุตู’ุญูŽูู ููŽุฅูู†ู‘ูŽ ูููŠู‡ู ุฅุนู’ุฒูŽุงุฒูŽ ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ู ูˆูŽุฌูŽู…ูŽุงู„ู‹ุง ู„ูู„ู’ู…ูุตู’ุญูŽูู

 

Terjemahannya:

โ€œDan adapun bagi laki-laki dibolehkan memakai Perak dalam tiga penggunaan, yaitu pedang, cincin, dan Mushaf. (Lihat: Al-Muntaqo Syarh Al-Muwaththoโ€™ (2/107))

 

Catatan,

ย 

Bahwasanya yang dibolehkannya โ€˜bahan perakโ€™ sebagai perhiasan bagi laki-laki disini hanya masalah cincin, sehingga ini termasuk pengecualian. Adapun perhiasan yang lainnya, seperti kalung, gelang, anting-anting, dan perhiasan lainnya meskipun berasal dari perak, maka hukumnya tetap saja di larang. Bahkan termasuk tasyabbuh / menyerupai wanita.

Sedangkan bagi seorang laki-laki dilarang menyerupai terhadap wanita, baik dalam berperilaku, berpakaian dan berpenampilan, dan juga dalam memakai perhiasan.

Hal itu sebagaimana dalam hadits shahih, Dari Abdullah bin Abbas Radhiyallahu Anhuma berkata:

 

ยซุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู„ูŽุนูŽู†ูŽ ุงู„ู’ู…ูุชูŽุดูŽุจู‘ูู‡ููŠู†ูŽ ู…ูู†ูŽ ุงู„ุฑู‘ูุฌูŽุงู„ู ุจูุงู„ู†ู‘ูุณูŽุงุกูุŒ ูˆูŽุงู„ู’ู…ูุชูŽุดูŽุจู‘ูู‡ูŽุงุชู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูุณูŽุงุกู ุจูุงู„ุฑู‘ูุฌูŽุงู„ูยป

 

Artinya:

โ€œRasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam melaknat kaum laki-laki yang menyerupai kaum wanita dan kaum wanita yang menyerupai kaum laki-laki.โ€ ย (Shahih, HR Bukhari dalam Shahihnya (5885))

 

Maka dari itu selayaknya kita berupaya keras dalam mempelajari ilmu syarโ€™I, yang bersumber dari Al-Qurโ€™an dan As-Sunnah, dengan pemahaman salaful Ummah. Baik kaitannya dalam masalah aqidah, ibadah, akhlaq, pakaian, penampilan, dll. Agar kita bisa mengikuti ajaran islam secara kaffah / keseluruhan. Wallahu Aโ€™lam Bis-Showab

 

Marojiโ€™:

Al-Muntaqo Syarh Al-Muwaththoโ€™ Karya Abul Walid Al-Baji

Al-Majmuโ€™ Syarh Al-Muhadzdzab, Karya Imam An-Nawawi

Syuโ€™abul Iman, Karya Imam Al-Baihaqi, dll

 

Penulis:

Ustadz Lilik Ibadurrahman, S.Ud

Be the first to comment

Leave a Reply

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan.


*


This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.