Rahasia Takdir: Tenang Di Tengah Ujian Hidup

Rahasia Takdir: Tenang Di Tengah Ujian Hidup – Kebahagiaan sejati bagi seorang manusia, baik laki-laki maupun perempuan, terletak pada keimanannya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, pelaksanaan perintah-Nya, dan upaya menjauhi larangan-Nya. Segala nikmat yang dikaruniakan Allah tidak terhingga, dan bentuk kesyukuran hamba adalah dengan menjalankan syariat Islam secara kaffah. Pembahasan ini merupakan kelanjutan dari prinsip akidah Ahlussunnah wal Jamaah mengenai rukun iman keenam, yaitu iman kepada Qada dan Qadar (takdir baik dan buruk), yang merupakan fondasi ketenangan jiwa seorang mukmin.

Empat Tingkatan Takdir (Maratibul Qadar)

Iman kepada takdir tidak akan sempurna kecuali dengan meyakini empat tingkatan utama:

1. Al-Ilmu (Ilmu Allah): Allah Subhanahu wa Ta’ala mengetahui segala sesuatu sebelum terjadi, sedang terjadi, dan yang akan datang. Ilmu-Nya meliputi segala detail, termasuk dedaunan yang jatuh, baik yang kering maupun basah. Tidak ada satu pun yang luput dari pengetahuan-Nya.
2. Al-Kitabah (Penulisan): Segala sesuatu yang terjadi hingga hari kiamat, termasuk nasib manusia di surga atau neraka, telah tertulis lengkap di Lauh Mahfuz. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda mengenai penciptaan awal:

إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ، فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ. قَالَ: رَبِّ وَمَاذَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ

Artinya:“Sesungguhnya yang pertama kali Allah ciptakan adalah pena (Al-Qalam). Lalu Allah berfirman kepadanya: “Tulislah.” Pena bertanya: “Wahai Rabbku, apa yang harus aku tulis?” Allah berfirman: “Tulislah takdir segala sesuatu sampai hari kiamat.” [HR. Abu Daud No. 4700, At-Tirmidzi No. 2155. Hadis Sahih. [2] HR. Muslim No. 2577. [3] HR. Muslim No. 2664, Ibnu Majah No. 79]

3. Al-Masyi’ah (Kehendak Allah): Segala sesuatu yang terjadi di langit dan bumi berjalan sesuai dengan kehendak Allah. Tidak ada kejadian yang luput dari kehendak-Nya.
4. Al-Khalq (Penciptaan): Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah satu-satunya Pencipta. Segala sesuatu selain Allah adalah makhluk ciptaan-Nya, termasuk perbuatan manusia.

Konsep Hidayah, Kesesatan, dan Keadilan Allah

Hidayah dan kesesatan sepenuhnya berada di tangan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki dan menyesatkan siapa yang Dia kehendaki. Allah Subhanahu Wata’ala berfirman dalam Al-Qur’an:

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ ۗ مَن يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

Artinya: ”Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami adalah pekak, bisu, dan berada dalam gelap gulita. Barangsiapa yang dikehendaki Allah (dalam kesesatan), niscaya disesatkan-Nya. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah (untuk diberi petunjuk), niscaya Dia menjadikannya berada di atas jalan yang lurus”. (QS. Al-An’am: 39)

Meskipun Allah menyesatkan dan memberi petunjuk, Allah tidak pernah berbuat zalim kepada hamba-Nya. Dalam sebuah Hadis Qudsi, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا

Artinya:“Wahai hamba-Ku, sesungguhnya Aku mengharamkan kezaliman atas diri-Ku dan Aku menjadikannya haram di antara kalian, maka janganlah kalian saling menzalimi”. [Muttafaqun Alaih]

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam juga menegaskan bahwa jika Allah menyiksa seluruh penduduk langit dan bumi, Allah tidak menzalimi mereka karena semua adalah milik-Nya. Namun, rahmat Allah lebih luas dan lebih baik bagi mereka daripada amal perbuatan mereka.

Allah telah menganugerahkan dua jalan (An-Najdain): jalan kebaikan dan keburukan. Allah mengutus para Rasul dan menurunkan kitab-kitab untuk menjelaskan jalan yang benar (tauhid, sunnah, ketaatan) dan jalan yang salah (syirik, bid’ah, maksiat). Manusia yang memilih jalan kesesatan, seperti kaum Tsamud, melakukannya atas pilihan mereka sendiri meskipun peringatan telah datang.

Bantahan Terhadap Qadariyah dan Jabariyah

Dalam memahami takdir, terdapat dua kelompok ekstrem yang menyimpang dari Ahlussunnah wal Jamaah:

1. Qadariyah: Mereka mengingkari takdir dan meyakini bahwa manusia menciptakan perbuatannya sendiri secara mutlak tanpa campur tangan kehendak Allah. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebut mereka sebagai “Majusi umat ini” karena meyakini adanya dua pencipta (Allah pencipta kebaikan, manusia pencipta keburukan), menyerupai dualisme agama Majusi (cahaya dan kegelapan).
2. Jabariyah: Mereka meyakini bahwa manusia dipaksa (majbur) dalam segala perbuatannya, tidak memiliki kehendak atau kemampuan sama sekali, ibarat wayang atau bulu yang ditiup angin.

Ahlussunnah wal Jamaah berada di tengah-tengah. Allah menciptakan manusia beserta kemampuan (qudrah) dan keinginan (iradah) mereka, namun keinginan manusia berada di bawah kehendak Allah. Allah Subhanahu Wata’ala berfirman:

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ

Artinya:“Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat”. (QS. As-Saffat: 96)

Manusia memiliki kehendak (pilihan). Ketika seseorang memilih minum khamr (minuman keras) padahal ada air susu, dia yang memilih dan dia yang berdosa, namun kemampuan dan kehendak untuk minum itu diciptakan oleh Allah. Begitu pula orang yang memilih untuk tidak salat atau berzina, mereka melakukannya atas kehendak mereka sendiri, sehingga pantas mendapatkan hukuman.

Allah Subhanahu Wata’ala berfirman:

وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

Artinya:“Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu), kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan semesta alam”. (QS. At-Takwir: 29)

Perbedaan Iradah Kauniyah dan Iradah Syar’iyah

Untuk memahami takdir dengan benar, perlu membedakan dua jenis kehendak Allah:

1. Iradah Kauniyah Qadariyah: Kehendak Allah yang pasti terjadi, meliputi segala penciptaan baik yang dicintai Allah maupun yang tidak (seperti penciptaan Iblis). Contoh: Terjadinya musibah atau keberadaan orang kafir. Ini memiliki hikmah di baliknya.
2. Iradah Syar’iyah: Kehendak Allah yang berkaitan dengan apa yang Dia cintai dan ridhai, yaitu syariat agama. Contoh: Perintah salat, zakat, dan larangan maksiat. Iradah ini belum tentu terjadi pada setiap orang (ada yang taat, ada yang membangkang).

Adanya maksiat dan Iblis (Iradah Kauniyah) memiliki hikmah Murad Lighairihi (dikehendaki untuk tujuan lain), seperti menguji keimanan hamba, memunculkan pertaubatan, dan menampakkan keadilan serta rahmat Allah.

Kewajiban Beriman pada Takdir dan Larangan “Berandai-andai”

Seorang mukmin wajib meyakini bahwa apa yang menimpanya tidak akan meleset darinya, dan apa yang luput darinya tidak akan menimpanya. Keraguan dalam hal ini dapat membatalkan amal. Ibnu Dailami pernah bertanya kepada Ubay bin Ka’ab Radhiallahu ‘anhu tentang keraguan takdir, dan beliau menjawab: “Seandainya engkau menginfakkan emas sebesar Gunung Uhud di jalan Allah, Allah tidak akan menerimanya darimu hingga engkau beriman kepada takdir.”

Tidak diperbolehkan menanyakan “Kenapa Allah mentakdirkan begini?” karena Allah tidak ditanya tentang apa yang Dia perbuat, manusialah yang akan ditanya. (QS. Al-Anbiya: 23).

Hadis Mukmin yang Kuat dan Larangan Mengucap “Lau” (Seandainya)

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan pedoman emas dalam menghadapi kehidupan melalui sabda beliau: “Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah daripada mukmin yang lemah. Namun, pada keduanya ada kebaikan. Bersemangatlah (bersungguh-sungguhlah) pada apa yang bermanfaat bagimu, dan mohonlah pertolongan kepada Allah, serta janganlah merasa lemah. Jika engkau tertimpa sesuatu (musibah), janganlah engkau berkata: ‘Seandainya aku berbuat demikian, tentu akan begini dan begitu’, tetapi katakanlah: ‘Qadarullah (ini telah ditakdirkan Allah) dan apa yang Dia kehendaki Dia perbuat’. Karena sesungguhnya ucapan ‘seandainya’ (lau) membuka pintu perbuatan setan. [shahih, HR. Muslim dalam shahihnya]

Penjelasan Hadis:

1. Kekuatan Iman: “Mukmin yang kuat” di sini terutama merujuk pada kekuatan iman, bukan sekadar fisik. Iman yang kuat melahirkan ketenangan saat ujian melanda, tidak mudah goyah, dan tidak terserang penyakit wahn (cinta dunia dan takut mati).
2. Semangat pada Hal Bermanfaat (Ihris ‘ala ma yanfa’uka): Seorang mukmin harus antusias mengejar hal-hal yang bermanfaat bagi dunia dan akhiratnya (ilmu, ibadah, sedekah, bekerja halal). Waktu sangat berharga, tidak boleh dihabiskan untuk hal sia-sia.
3. Isti’anah (Memohon Pertolongan): Segala usaha harus disertai ketergantungan mutlak kepada Allah (Wasta’in billah). Kita tidak bisa salat, belajar, atau beramal tanpa pertolongan-Nya.
4. Larangan Lemah (Wa la ta’jaz): Dilarang bersikap lemah, malas, atau putus asa. Harus optimis dan produktif.
5. Menghadapi Musibah: Ketika takdir buruk terjadi (sakit, kecelakaan, kematian, kerugian), haram berandai-andai (“Coba kalau tadi saya tidak lewat situ…”). Ini membuka pintu setan berupa penyesalan yang tiada henti, kesedihan berlarut, dan protes terhadap takdir. Solusinya adalah ucapkan: Qadarullah wa ma sya’a fa’al.

18 Faedah Penting dari Hadis Mukmin yang Kuat

1. Menetapkan sifat Mahabbah (Cinta) bagi Allah Azza wa Jalla sesuai keagungan-Nya.
2. Kecintaan Allah kepada kaum mukminin bertingkat-tingkat; mukmin yang kuat lebih dicintai daripada yang lemah.
3. Manusia berbeda-beda dalam tingkatan imannya (ada yang kuat, ada yang lemah).
4. Definisi Iman menurut Ahlussunnah: Iman mencakup perkataan dan perbuatan, bisa bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan maksiat.
5. Wajib bagi mukmin berusaha mencapai derajat iman yang kuat.
6. Kuat lemahnya iman bergantung pada mujahadah (perjuangan sungguh-sungguh) melawan hawa nafsu.
7. Wajib bersemangat mengerjakan hal bermanfaat dengan tetap memohon pertolongan Allah.
8. Kebahagiaan terletak pada semangat mengerjakan hal bermanfaat untuk dunia dan akhirat.
9. Syariat Islam datang untuk mewujudkan kemaslahatan dan menghilangkan kerusakan (mafsadat).
10. Tidak pantas bagi orang berakal menghabiskan waktu untuk hal yang tidak bermanfaat (seperti berdebat politik yang tidak jelas, demo, atau gosip). Islam seseorang dikatakan baik jika ia meninggalkan hal yang tidak bermanfaat baginya (Min husni islamil mar’i tarkuhu ma la ya’nihi).
11. Hendaknya seorang mukmin bersabar dan menguatkan kesabaran dalam tiga hal: ketaatan, menjauhi maksiat, dan menghadapi takdir pahit.
12. Penyesalan terhadap sesuatu yang telah luput (takdir yang sudah terjadi) tidak akan bisa mengembalikannya.
13. Penyesalan atas takdir yang luput adalah jeratan setan.
14. Jika tertimpa musibah yang tidak disukai, ucapkanlah Qadarullah wa ma sya’a fa’al.
15. Penekanan wajibnya beriman kepada Qada dan Qadar (baik dan buruk).
16. Setan memiliki pengaruh dan terus menggoda manusia (melalui bisikan penyesalan dan kesedihan).
17. Menetapkan sifat Masyi’ah (Kehendak) bagi Allah.
18. Melakukan sebab (ikhtiar/usaha) tidak bertentangan dengan tawakal. Berobat saat sakit atau belajar agar pandai adalah bentuk syariat yang harus dijalankan bersamaan dengan tawakal.

Penutup: Keseimbangan Antara Usaha dan Takdir

Tidak dibenarkan menjadikan takdir sebagai alasan (hujjah) untuk berbuat maksiat. Seseorang tidak boleh berkata “Saya berzina karena takdir Allah”, tetapi ia harus bertaubat. Takdir hanya boleh dijadikan sandaran hiburan saat tertimpa musibah, bukan saat melakukan dosa. Rumus kehidupan seorang mukmin adalah: Beriman kepada takdir dengan benar, dan beramal sesuai syariat Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Referensi:

Diringkas dari kajian Islam dengan judul: Rahasia Takdir: Tenang di Tengah Ujian Hidup

Pemateri: Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas rahimahullah

Channel Youtube: Ikhtiar Tawakal

Diringkas Oleh: Abu Muhammad Fauzan (Staf Ponpes Darul-Qur’an Wal-Hadits OKU Timur)

BACA JUGA :

• Turunnnya Al-Quran pada Bulan Ramadhan
• kumpulan berbagai ceramah singkat dan kajian Islam