Penjelasan 45 Hadits Yang Banyak Disalah-Pahami (Bagian V). Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du,
InsyaAllah di sini kami akan melanjutkan kembali pembahasan sebelumnya mengenai hadits-hadits Nabi yang sering disalah-pahami.
Hadits 7: Menghukumi Berdasarkan yang Zahir
Di catat oleh Al Bukhari (2680), Muslim (1713), An-Nasa-i (5401), At Tirmidzi (1339) dan yang lainnya,
عَن ْ هِشَامِ بنِ عُروَةَ، عَن ْ أَبِيهِ، عَن ْ زَينَبَ، عَن ْ أُمّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنهَا، أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيهِ وَسَلَمَ ، قَالَ: “ إِنَكُم ْ تَختَصِمُونَ إِلَيَ وَلَعَلَ بَعضَكُم ْ أَلحنُ بِحُجَتِهِ مِن ْ بَعضٍ، فَمَن ْقَضَيتُ لَهُ بِحَقّ أَخِيهِ شيئًا بِقَو ْلِهِ فَإِنَمَا أَقطَعُ لَهُ قِطعَةً مِنَ النَارِ، فَلَا يَأ ْخُذ ْهَا
Artinya;
Dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya dari Zainab dari Ummu Salamah radhiallahu’anha, bahwa Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda: “Kalian menyerahkan persengketaan kalian kepadaku. Namun bisa jadi sebagian dari kalian lebih lihai dalam berargumen daripada yang lain. Maka barangsiapa yang karena kelihaian argumennya itu, lalu aku tetapkan baginya sesuatu hal yang sebenarnya itu adalah hak dari orang lain. Maka pada hakekatnya ketika itu aku telah menetapkan baginya sepotong api neraka. Oleh karena itu hendaknya jangan mengambil hak orang lain”[1]
Derajat Hadits:
Semua perawinya tsiqah tanpa keraguan. Baru dari Hisyam bin Urwah diriwayatkan oleh banyak imam dan huffadz. Hadits ini shahih tanpa keraguan, diriwayatkan oleh Al Bukhari dan Muslim dalam Shahihain.
Diriwayatkan dari jalan lain oleh Abu Nu’aim dalam Hilyatul Auliya (3/261), sahabat Ibnu Umar radhiallahu’anhu dengan lafadz,
اختصم رجلان إلى النَبيّ صلَى اللهُ عليه وسلَم, فقال رسولُ اللهِ صلَى الُله عليه وسلَم إنَما أنا بشَرٌ وإنَما أقضي بينكما بما أسمعُ منكما ، ولعلَ أحدَكم أن يكونَ ألحنَ بحُجَتِه من بعضٍ، فمن قطعتُ له من حقّ أخيه شيئًا, فإنَما أقطع له قِطعةً من النَارِ
Artinya:
“Ada dua orang yang membawa persengketaannya kepada Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam, lalu Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda: ‘Sesungguhnya aku hanyalah manusia biasa. Aku akan memutuskan perkara dari persengketaan ini berdasarkan apa yang aku dengar dari kalian. Dan bisa jadi salah seorang dari kalian lebih lihai dalam berargumen daripada yang lain. Maka barangsiapa yang aku tetapkan baginya sesuatu hal yang sebenarnya itu adalah hak dari orang lain. Maka pada hakekatnya ketika itu aku telah menetapkan baginya sepotong api neraka” [2]
Penjelasan Hadits:
Imam An Nawawi Rahimahullah menjelaskan: “Dalam riwayat lain terdapat lafadz ‘sesungguhnya aku hanyalah manusia biasa ‘, maksudnya, ketika sebuah persengketaan didatangkan kepadaku, bisa jadi satu pihak lebih pandai dalam menyampaikan argumen. Lalu aku menyangka bahwa ia yang benar. Dan barangsiapa yang aku menangkan perkaranya untuk mengambil hak muslim yang lain, maka sesungguhnya itu potongan api neraka baginya”. Beliau juga menjelaskan, “makna sabda Nabi ‘sesungguhnya aku hanyalah manusia biasa ‘, maksudnya adalah penekanan tentang sifat manusiawinya, yaitu bahwa seorang manusia tidak bisa mengetahui hal gaib dan perkara-perkara yang tersembunyi, kecuali Allah menunjukkan hal itu. Ini juga penegasan bahwa semua perkara hukum yang dibolehkan bagi manusia juga dibolehkan bagi Nabi. Dan Nabi hanya menghukumi sesuatu sesuai apa yang zhahir (nampak), karena hanya Allah yang mengetahui perkara batin (yang tersembunyi). Sehingga keputusan hukum didasari atas bukti, sumpah atau metode lainnya yang semuanya merupakan perkara-perkara zhahir. Tentunya dengan adanya kemungkinan yang diputuskan itu menyelisihi hakekat sebenarnya. Karena yang dibebani hanyalah menghukumi secara zhahir”[3]
Jika Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam tidak mengetahui perkara gaib ketika beliau masih hidup, terlebih lagi setelah beliau wafat. Sehingga hadits ini adalah bantahan bagi sebagian orang yang berkeyakinan bahwa Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam tahu perkara-perkara gaib secara mutlak sejak masih hidup bahkan hingga hari ini.
Al Khathabi menjelaskan, “maksud dari ألحن بحجته yaitu ia lebih pandai dalam berargumen”. Kemudian beliau juga menjelaskan, “Fikih dalam hadits ini yaitu wajib bagi hakim untuk memutuskan berdasarkan apa yang zhahir (nampak). Fikih lainnya, keputusan hakim tidak menghalalkan yang haram dan tidak mengharamkan yang halal. Karena ketika hakim salah dalam memutuskan maka keputusan itu bisa diabaikan, dan keputusan itu dihasilkan dari apa yang nampak saja. Adapun hakekat kebenarannya dan juga hukum akhirat tidak diabaikan (masih tetap berlaku). Dalam hadits ini juga ada faidah bahwa tidak halal di sisi Allah bagi orang yang memenangkan perkara untuk mengambil apa yang dimenangkan itu jika ia sebenarnya tahu dirinya salah. Lihatlah, Nabi bersabda: ‘hendaknya jangan mengambilnya. Karena pada hakekatnya ketika itu aku telah menetapkan baginya sepotong api neraka ‘. Masalah ini mencakup harta, kehormatan, masalah seksual, jika semuanya itu terkait hak orang lain maka tidak halal merebutnya”[4]
Syaikh ‘Athiyyah Salim menjelaskan hadits ini: “Ada dua orang yang bersengketa datang kepada hakim. Dan hakim tentunya tidak mengetahui perkata gaib. Lalu salah seorang diantara dua orang tadi, bersumpah dengan sumpah palsu misalnya, atau ia mendatangkan bukti yang direkayasa. Hakim pun menghukumi sesuai dengan apa yang nampak, dan ia tidak boleh menghukumi kecuali berlandaskan ilmu. Kemudian hakim pun menetapkan putusan. Nah, sebenarnya dua orang yang bersengketa mereka lah yang sebenarnya mengetahui hakekat kebenarannya.
Adapun sang hakim, baik apa yang ia putuskan pada hakekatnya benar ataupun ternyata salah, beliau diberi udzur. Karena ia hanya bisa memutuskan berdasarkan apa yang nampak baginya. Juga ia hanya menerapkan kaidah: ‘penuduh wajib mendatangkan bukti, dan sumpah itu bagi yang tertuduh ‘. Ketika dua orang tadi keluar dari pengadilan dengan membawa putusan dari sang hakim. Sebenarnya orang yang memenangkan perkara mengetahui dengan pasti dalam hatinya bahwa putusan itu keliru, apakah lalu halal baginya untuk mengikuti putusan hakim? Tidak halal.
Saat itu hendaknya ia meminta fatwa pada hatinya, apakah hatinya tenang dengan putusan yang salah itu? Demi Allah ia tidak akan tenang. Ia akan pulang ke rumah dengan hati yang gundah. Karena sebelum masuk pengadilan, ia statusnya zhalim. Namun sekarang ia zhalim kuadrat bahkan sangat zhalim. Ketika belum masuk pengadilan, ia hanya menzhalimi dirinya sendiri dan lawan sengketanya. Namun sekarang, ia sudah menzhalimi hakim dan menzhalimi sebuah persaksian.
Oleh karena itu seluruh ulama kecuali madzhab Hanafi mereka berkata:
حكم الحاكم لا يحل حراماً
Artinya:
‘Putusan hakim tidak menghalalkan yang haram’”[5]
Hadits 8: Larangan Pelit Dan Pengecut
Dicatat oleh Abu Daud (2511), Ibnu Hibban (808), Ahmad (2/302),
عَن ْ مُوسَى بنِ عَلِيّ بنِ رَبَاحٍ، عَن ْ أَبِيهِ، عَن ْ عَبدِ العَزِيزِ بنِ مَروَانَ، قَال: سَمِعتُ أبا هريرة يقول: سمعت رَسُولَ الله صلى الله عليه و سلم يقول: “شر ما رجل شح هالع وجبن خالع”
Artinya:
Dari Musa bin Ali bin Rabbah, dari ayahnya, dari Abdul Aziz bin Marwan, ia berkata, aku mendengar Abu Hurairah berkata, aku mendengar Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda: “Seburuk-buruk sifat yang ada pada seseorang adalah sifat pelit yang sangat pelit dan sifat pengecut yang sangat pengecut”[6]
Derajat Hadits:
Seluruh perawi hadits ini tsiqah, para perawi yang dipakai imam Muslim kecuali Abdul Aziz bin Marwan bin Hakim, namun ia statusnya tsiqah. Sehingga sanad hadits ini shahih tanpa keraguan. Hadits ini dishahihkan Al Mundziri dalam At Targhib (3/337), Ahmad Syakir dalam Takhrij Musnad Ahmad (16/116), Al Albani dalam Silsilah Ahadits Shahihah (560).
Penjelasan hadits:
Asy syuh semakna dengan al bukhl (pelit). Imam An Nawawi mengatakan:
الشحّ: هو البخل بأداء الحقوق، والحرص على ما ليس له
Artinya:
“Asy syuh adalah al bukhl (pelit) untuk menunaikan hak-hak, dan disertai semangat untuk menguasai hal yang bukan miliknya”[7]
Jadi asy syuh lebih parah dari al bukhl (pelit) karena asy syuh itu selain pelit juga semangat untuk mendapatkan hak dan harta orang lain.
Adapun al bukhl, Ar Raghib Al Asfahani mendefiniskan dengan bagus:
البُخلُ: إمساك القتنيا ت عما لا يحق حبسها عنه
Artinya:
“Al bukhl adalah menahan harta yang dimiliki pada keadaan yang tidak layak untuk menahannya ketika itu”[8]
Sebagian ulama juga memaknai bahwa al bukhl itu enggan mengeluarkan harta pada hal yang wajib.
Al-Faiyumi Rahimahullah mengatakan:
البخل في الشرع: منع الواجب
Artinya:
“Al-bukhl dalam syari’at artinya menahan harta pada hal yang wajib”[9]
Sifat pelit termasuk akhlak tercela. Allah Ta’ala berfirman:
وَمَن يُوقَ شُحَ نَفسِهِ فَأُو ْلَئِكَ هُمُ المفلحُونَ
Artinya:
“Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang-orang yang beruntung”[10]
Allah Ta’ala juga berfirman:
وَأَمَا مَن بَخِلَ وَاستَغنَى وَكَذَبَ بِالحسنَى فَسَنُيَسّرُهُ للعسرى
Artinya:
“Dan adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup, serta mendustakan pahala yang terbaik, maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar”[11]
Mukmin sejati itu dermawan. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا هي المنفقة واليد السفلى هي السائلة
Artinya:
“Tangan yang di atas lebih baik dari tangan yang di bawah. Tangan di atas adalah orang yang memberi dan tangan yang dibawah adalah orang yang meminta”[12]
Bersambung…
Sumber:
Begini Maksudnya! Penjelasan 45 Hadits Yang Banyak Disalah-Pahami karya Yulian Purnama, Pustaka Kangaswad, Edisi Pertama Jumadal Ula 1443 H.
Diringkas oleh: Rika Kowasanda (Pengajar Ponpes Darul Qur’an Wal Hadits OKU Timur)
[1] HR. Al Bukhari (2680), Muslim (1713), An-Nasa-i (5401), At Tirmidzi (1339(
[2] HR. Abu Nu’aim dalam Hilyatul Auliya’ (3/261) 56 Syarh Shahih Muslim (12/5)
[3] Syarh Shahih Muslim (12/5)
[4] Ma’alimus Sunan (4/163)
[5] Syarh Arbain An Nawawiyyah (60/8)
[6] HR. Abu Daud (2511), Ibnu Hibban (808), Ahmad (2/302)
[7] Syarah Shahih Muslim Lin Nawawi (16/222) 61 Mufradatul Qur’an (1/109)
[8] Mufradatul Qur’an (1/109)
[9] Mashabihul Munir (1/37)
[10] QS. Al Hasyr: 9
[11] QS. Al Lail: 8-10
[12] HR. Bukhari no.1429, Muslim no.1033
Baca juga:
![Segala puji bag Allah yang Maha Pemurah, Pemilik kelebihan, keutamaan, dan kebaikan. Yang menunjuki kita pada Cahaya iman. Yang mengutamakan agama kita dari seluruh agama. Dia menganugerahi kita dengan mengutus makhluk yang paling mulia dan paling utama d sisi-Nya, yang merupakan kekasihn-Nya, hamba kesayangan-Nya, dan Rasul-Nya, Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam. Melalui wasilahnya (Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam) Dia hapuskan peribadatan pada berhala. Allah juga memuliakan Nabi-Nya dengan Al-Qur’an, mukjizat yang tak lekang oleh waktu. Dengan Al-Qur’an itu Dia menantang manusia dan jin untuk mendatangkan yang semisal, membungkam orang-orang yang menyimpang dan melampaui batas, dan menjadikan hiburan bagi hati orang yang memahami, tidak usang walau sering diulang dan walaupun terjadi perubahan zaman. Allah mudahkan Al-Qur’an untuk diingat walau oleh seorang bocah, menjaminnya selamat dari berbagai perubahan sehingga Al-Qur’an tetap terjaga berkat karunia Allah, selama malam dan siang masih berganti. Allah memberi petunjuk orang-orang plihan-Nya yang cerdas dan bertaqwa untuk menghimpun setiap bidang ilmu yang dapat menggembirakan hati orang yang yakin. Saya memuji-Nya karena nikmat-nikmat di atas juga karena nikmat lainnya yang merupakan karunia yang tak terhitung banyaknya, terkhusus nikmat iman. Saya memohon kepada-Nya keridhaan bagi saya dan juga kaum muslimin. Saya bersaksi bahwa tidak ada Illah yang berhak disembah dan diibadahi selain Allah semata yang tiada sekutu bagi-Nya, kesaksian yang menjadi sarana untuk mengharapkan ampunan, menyelamatkan dari api neraka, dan menghantarkan ke surga. Amma ba’du. Allah Subhanahu Wata‘ala telah menurukan Al-Qur’an melalui malaikat Jibril kepada nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam. Sebagai umat islam dan yang mukmin, maka sudah selayaknya kita selalu membaca dan menghafalkannya. Karena Allah telah menyiapakan pahala yang melimpah dan akan melimpahkan anugerah dan ampunan-Nya. Allah ta’ala berfirman: إِنَّ ٱلَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَٰبَ ٱللَّهِ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُوا۟ مِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَٰرَةً لَّن تَبُورَ لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِۦٓ ۚ إِنَّهُۥ غَفُورٌ شَكُورٌ Artinya: “Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan shalat dan menafkahkan sebahagian dari rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi,Agar Allah menyempurnakan kepada mereka pahala mereka dan menambah kepada mereka dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri.” (Q.S. Al-Fathir (35) : 29-30) Diriwayatkan dari Utsman bin Affan RadhiyaAllahu Anhu, bahwa Rasulullahu Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda, خَيرُ كُم مَن تَعَلَّمَ القُرآنَ وَعَلّمَهُ Artinya: “Sebaik-baik kalian adalah orang yang mempelejari Al-Qur’an dan mengajarkannya.” (H.R Bukhori no 5027 dan 5028). Diriwayatka dari Aisyah Radhiyallahu Anha, ia berkata bahwa Rasulullahu Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda: عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ وَهُوَ يَتَعَاهَدُهُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ فَلَهُ أَجْرَانِ Artinya: “Dari Aisyah dari Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam, beliau bersabda: "Perumpamaan orang membaca Al Qur`an sedangkan ia menghafalnya, maka ia akan bersama para Malaikat mulia. Sedangkan perumpamaan seorang yang membaca Al Qur`an dengan tekun, dan ia mengalami kesulitan atasnya, maka dia akan mendapat dua ganjaran pahala.” (HR Bukhari) [ No. 4937 Fathul Bari] Shahih. Diriwayatkan dari Abu Musa Al-Asy’ari, ia berkata bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda: مثل المؤمن الّذي يقرأ القرأن مثل الأترجوة، ريحها طيّب وطعمها طيّب، ومثل المؤمن الّذي لا يقرأ القرأن كمثل التّمرة، لا ريحا لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الّذي يقرأ القرأن كمثل الرّيحانة، ريحها طيّب وطعمها مرّ، ومثل المنافق الّذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة، ليس لها ريح وطعمها مرّ “Artinya: “Perumpamaan seorang mukmin membaca Al-Qur’an itu seperti buah utrujah, aromanya sedap dan rasanya lezat; perumpamaan seorang mukmin yang tidak membaca Al-Qur’an seperti buah kurma, tiada baunya tetapi rasanya manis; perumpamaan seorang munafik yang membaca Al-Qur’an itu seperti buah raihanah, aromanya sedap tetapi rasanya pahit; sedangkan perumpamaan seorang munafik yang tidak membaca Al-Qur’an itu seperti buah hanzhalah, tidak berbau dan rasanya pahit.” (HR. Bukhari dan Muslim no 5020). Diriwayatkan dari Umar bin Khattab Radhiyallahu Anhu, bahwasannya Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda: انّ الله تعالى يرفع بهذا الكتاب أقواما، ويضع به أخرين Artinya: “Sungguh Allah meninggikan derajat sebagian kaum dengan Al-Qur’an dan merendahkan derajat kaum yang lain dengannya”. (HR. Muslim no 817) Diriwayatkan dari Abu Umamah Al-Bahili, ia berkata, aku mendengar Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda: اقرؤا القرأن، فانّه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه Artinya: “Bacalah Al-Qur’an, karena sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat sebagai pemberi syafa’at bagi pembacanya.” (HR. Muslim no 804) Memuliakan Orang yang membaca dan menghafal Al-Qur'an Diriwayatkan dari Ibnu Umar Radhiyallahu Anhu, dari Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam bahwa beliau bersabda: لا حسد الّا في اثنتين: رجل أتاه الله القرأن، فهو يقوم به أناء اللّيل و أناء النّهار، ورجل أتاه الله مالا فهو ينفقه أناء اللّيل وأناء النّهار Artinya: “Tiada rasa iri yang dibenarkan kecuali dalam dua hal: pertama, rasa iri terhadap orang yang diberi karunia pemahaman kandungan Al-Qur’an kemudian ia mengamalkannya siang dan malam. Kedua, terhadap orang yang dikaruniai Allah harta yang kemudian ia infakkan siang dan malam.” (HR. Bukhari dan Muslim no 5025) Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud. Bahwa Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda: لا حسد الّا في اثنتين: رجل اتاه الله مالا، فسلّطه على هلكته في الحقّ، و رجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلّمها Artinya: “Tiada rasa iri yang dibenarkan kecuali dalam dua hal: pertama, iri terhadap orang yang dikaruniai oleh Allah harta kemudian Allah memberinya kemampuan untuk menggunakannya dalam kebenaran. Dan kedua, rasa iri terhadap orang yang dikaruniai hikmah oleh Allah kemudian ia menggunakannya untuk memutuskan perkara dan mengajarkannya.” (HR. Bukhari dan Muslim 73) Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud ia berkata, Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda: من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول الم حرف، بل الف حرف، و لام حرف، و ميم حرف Artinya: “Barang siapa yang membaca satu huruf saja dari Kitabullah (Al-Qur’an), maka ia mendapatkan satu kebaikan, dan satu kebaikan itu dikalikan sepuluh kali lipat. Aku tidak mengatakan alif lam mim itu dihitung satu huruf, akan tetapi alif dihitung satu huruf, lam dihitung satu huruf, dan mim dihitung satu huruf.” (HR. Abu Isa Muhammad bin Isa At-Tirmidzi, menurutnya hadits ini hasan shahih no 2910) Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudri, dari Nabi Muhammad Shalallahu ‘Alaihi Wasallam, bahwa beliau bersabda: يقول الرّبّ سبحانه وتعالى: من سغله القرأن وذكري عن مسألتي، أعطيته أفضل ما أعطي السّائلين، وفضل كلام الله سبحانه وتعالى على سائر الكلام كفضل الله تعالى على سائر خلقه Artinya: “Allah Subhanahu Wata’ala berfirman: ‘Barang siapa yang sibuk membaca Al-Qur’an dan berdzikir kepada-Ku sehingga tidak sempat meminta kepada-Ku maka akan Aku berikan sebaik-bak apa yang Aku berikan kepada orang yang meminta.’ Sedangkan keutamaan firman Allah di antara seluruh perkataan itu seperti keutamaan Allah atas seluruh ciptaan-Nya.” (HR. Tirmidzi, menurutnya hasan shahih no 2926) Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ia berkata, Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda: انّ الّذي ليس في جوفه شيئ من القرأن كالبيت الخرب Artinya: “Orang yang tidak memiliki hapalan Al-Qur’an sedikit pun itu diibaratkan seperti rumah yang roboh.” (HR. Tirmidzi, ia mengatakan hadits ini berderajat hasan shahih). Diriwayatkan dari Abdullah bin Amr bin Ash, dari Nabi Shalallahu ‘Alaihi Wasallam beliau bersabda: يقال لصاحب القرأن: اقرأ وارق ورتّل كما كنت ترتّل في الدّنيا، فانّ منزلتك عند أخر أية تقرؤها Artinya: “Dikatakan kepada shahibul Qur’an (orang-orang yang selalu membaca dan mengamalkan Al-Qur’an): Bacalah dan naiklah (kederajat yang lebih tinggi)! bacalah dengan tartil, sebagaimana kamu membacanya dengan tartil ketika di dunia, tempat yang dijanjikan bagimu bertepatan dengan ayat terakhir yang kamu baca.” (HR. Abu Daud, Tirmidzi, dan Nasa’i. Tirmidzi mengomentari hadits ini berderajat hasan shahih) Diriwayatkan dari Mu’adz bin Anas ia berkata bahwa Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda: من قرأ القرأن وعمل بما فيه ألبس والده تاجا يوم القيامة ضوؤه أحسن من ضوء الشّمس في بيوت الدّنيا، لو كانت فيكم فما ظنّكم بالّذي عمل بهذا Artinya: “Barang siapa yang membaca Al-Qur’an dan mengamalkan isinya, ia akan mengenakan mahkota kepada kedua orang tuanya pada hari kiamat, yang mana cahayanya lebih baik daripada cahaya matahari yang menerpa rumah-rumah dunia. Andaikata hal itu terjadi pada kalian, bagaimana menurut kalian jika hal tersebut didapatkan oleh orang yang mengamalkan Al-Qur’an?” (HR. Abu Daud) Darimi meriwayatkan dengan sanadnya, dari Abdullah bin Mas’ud, Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda: اقرؤوا القرأن، فانّ الله تعالى لا يعذّب قلبا وعى القرأن، وانّ هذا القرأن مأدبة الله تعالى، فمن دخل فيه فهو أمن، ومن أحبّ القرأن فليبشر Artinya: “Bacalah Al-Qur’an karena Allah benar-benar tidak akan mengadzab hati orang yang menghapal Al-Qur’an dan Al-Qur’an benar-benar merupakan jamuan Allah, maka barang siapa yang mendatanginya ia akan aman bergembiralah siapa saja yang sangat mencintai Al-Qur’an.”(HR. Ad-Darimi dalam sunnahya) Diriwayatkan dari Abdul Hamid Al-Himani, ia berkata, saya bertanya kepada Sufyan Ats-Tsauri tentang manakah yang lebih ia sukai: Orang yang berperang ataukah orang yang membaca Al-Qur’an? Ia menjawab; Orang yang membaca Al-Qur’an; karena Nabi Muhammad Shalallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda: “Sebaik-baik kalian adalah orang yang mempelajari Al-Qur’an dan mengajarkannya.” Demikianlah penjelasan tentang keutamaan pembaca dan penghafal Alqur’an. Semoga Allah Subhanahu Wata’ala memberikan kita hidayah dan taufiq sehingga kitab bisa terus belajar ilmu agama, duduk di manejlis ilmu, untuk menghilangkan kebodohan yang ada di diri kita dan setelah mengamalkan ilmu yang didapat, kita bisa membantu menghilangkan kebodohan dari orang lain. Sumber : Diringkas dari Buku : Adab Penghafal Al-Qur’anm (2014) Karya : Imam Abu Zakariya Yahya bin Syaraf Diringkas Oleh : Yahya (Pengajar Ponpes Darul Qur’an wal Hadits OKU Timur)](https://kuncikebaikan.com/wp-content/uploads/2023/11/keutamaan-pembaca-dan-penghafal-alquran-326x245.png)
Leave a Reply